|
goldsnow142
member
ID 37346
02/23/2008
|
Câu đố dành cho ai hay đi đền chùa
Nếu bạn là người hay đi lễ đền chùa vậy bạn có biết nước ta có những đền nào và ở đâu thờ bốn vị tiên gọi là "tứ bất tử " ?
Phần thưởng là chuyến leo chùa Hương không hạn chế .
Alert webmaster - Báo webmaster bài viết vi phạm nội quy
|
 |
|
anhtrangthu
member
REF: 305895
02/23/2008
|
Sơ qua mấy ḍng về câu đố của anh
Tứ bất tử
Tứ bất tử là tên gọi chung của bốn vị thánh bất tử trong tín ngưỡng Việt Nam, đó là Tản Viên Sơn thần, Phù Đổng Thiên vương, Chử Đồng Tử, Liễu Hạnh Công chúa.
* Tản Viên Sơn Thánh, hay Sơn Tinh, là vị thần núi Tản Viên (Ba V́), núi tổ của các núi nước Việt Nam. Tản Viên tượng trưng cho ước vọng chinh phục tự nhiên, chiến thắng thiên tai.
* Thánh Gióng, hay Phù Đổng Thiên Vương tượng trưng cho tinh thần chống ngoại xâm.
* Chử Đồng Tử, (c̣n được gọi là Chử Đạo tổ) tượng trưng cho t́nh yêu, hôn nhân, và sự sung túc giàu có.
* Liễu Hạnh, hay Mẫu Thượng Thiên, tượng trưng cho cuộc sống tinh thần, phúc đức, văn thơ.
Trong bốn vị trên, ba vị nam thần đầu tiên theo truyền thuyết có từ thời Hùng Vương, và đă được thờ ở rất nhiều nơi từ rất lâu. Riêng Mẫu Liễu Hạnh là phụ nữ duy nhất, mới được đưa vào hệ thống thần thánh từ đời Hậu Lê.
---------------------------------------
Tóm tắt
Truyền thuyết kể về thời Vua Hùng thứ 18. Vua có một người con gái rất đẹp tên là Mỵ Nương. Công chúa đă đến tuổi cập kê. Vua mới ban truyền trong nhân gian t́m nhân tài để cưới Mỵ Nương.
Sau đó có hai chàng trai đến xin hỏi cưới. Cả hai đều rất tài giỏi. Một là Sơn Tinh (Thần Núi Tản Viên - Thánh Tản), hai là Thủy Tinh (Thần Nước). Sơn Tinh chỉ tay đến đâu núi mọc lên đến đấy, rừng mọc lên rậm rạp, um tùm. Thủy Tinh vẫy tay th́ nước dâng lên cao, ba ba, thuồng luồng nổi đầy mặt nước.
Nhà vua không biết nên chọn ai. Nhà vua bèn quyết định chỉ gả Mỵ Nương cho người nào đến trước với sính lễ như sau: voi chín ngà, gà chín cựa, ngựa chín hồng mao.
Hôm sau, trời vừa hừng sáng Sơn Tinh đă đến trước cổng thành với tất cả lể vật cầu hôn công chúa. Vua Hùng rất mừng bèn gả Mỵ Nương cho Sơn Tinh.
Thủy Tinh đến trễ, và ngỡ ngàng khi biết Mỵ Nương đă theo chồng là Sơn Tinh. Thần lập tức đuổi theo và kêu binh tướng đánh Sơn Tinh để đ̣i lại Mỵ Nương.
Hai thần đánh nhau trời long đất lở. Thủy Tinh làm phép dâng nước định d́m chết Sơn Tinh, Sơn Tinh làm phép cho núi dâng cao cản nước. Thủy Tinh càng làm nước dâng cao, Sơn Tinh càng làm núi ḿnh cao hơn.
Cuối cùng Thủy Tinh đánh không lại chịu thua. Từ đó, Sơn Tinh và Mỵ Nương sống vui vẻ bên nhau.
Tuy nhiên, hàng năm cứ vào khoảng tháng 7 âm lịch, Thủy Tinh lại nhớ đến thù xưa và dâng nước đánh Sơn Tinh.
----------------------------------------------
Thánh Gióng hay gọi là Phù Đổng Thiên Vương hay Xung Thiên Thần Vương, là một trong bốn vị thánh bất tử trong tín ngưỡng dân gian Việt Nam (tứ bất tử). Người có công dẹp giặc Ân đem lại thái b́nh cho đất nước.
Truyền thuyết kể rằng: Ông sinh ra tại xă Phù Đổng, huyện Gia Lâm, Hà Nội, thời vua Hùng thứ 6. Thánh Gióng là người "trời" đầu thai làm đứa trẻ tuy lên ba mà không biết nói cười, đi đứng. Nhưng khi có bộ tộc khác(truyền thuyết ghi là giặc Ân) tràn xuống th́ cất tiếng gọi mẹ nhờ ra gọi sứ giả của nhà vua, rồi bỗng chốc vươn vai thành một thanh niên cường tráng đi đánh giặc. Sau khi đánh tan giặc Ân, ông bay về trời. Nơi ông hóa chính là núi Sóc thuộc huyện Sóc Sơn, Hà Nội.
------------------------------------------------
Chử Đồng Tử là tên của một vị thánh trong tín ngưỡng Việt Nam. Chử Đồng Tử được coi là người đầu tiên tu đắc đạo thành Phật và là ông tổ của Đạo giáo Việt Nam. Ông là người làng Chử Xá xă Văn Đức, huyện Gia Lâm, Hà Nội ngày nay. Ông được coi là người đầu tiên tu đắc đạo và là ông tổ của đạo giáo Việt Nam. Trong truyện cổ tích Chử Đồng Tử-Tiên Dung, Chử Đồng Tử c̣n được coi là ông tổ của ngành ngoại thương Việt Nam, mang đến cho người dân sự phồn vinh hạnh phúc, và đó là lư do mà được xem là một trong tứ bất tử.
---------------------------------------------------
Liễu Hạnh Công chúa được thờ ở rất nhiều nơi như phủ Giầy (Nam Định), phủ Tây Hồ và đền Sùng Sơn (phố Hàng Bột) ở (Hà Nội), đền Ṣng và đền Phú Cát (Thanh Hóa), đền Phủ Giày (Thành phố Hồ Chí Minh) ... trong đó, phủ Giầy ở Vụ Bản Nam Định là nơi quan trọng nhất. Hàng năm, đến ngày huư của bà, dân chúng đi trẩy hội rất đông, đặc biệt là ở hội Phủ Giầy vào tháng 3 âm lịch. Thành ngữ có câu: "Tháng Tám giỗ Cha, tháng Ba giỗ Mẹ", nói về ngày giỗ của hai vị được dân gian thờ cúng: "Cha" là Trần Hưng Đạo, c̣n "Mẹ" chính là bà Chúa Liễu.
Bà c̣n được tôn vinh trong hệ thống tứ bất tử. Bà thường được thờ cùng với hệ thống tam phủ, nên tạo thành tứ phủ. Mẫu Liễu Hạnh c̣n được thờ trong một tín ngưỡng riêng gọi là Tam Ṭa Thánh Mẫu.
Truyền thuyết
Tục truyền rằng Liễu Hạnh là con gái Ngọc Hoàng, tên là Quỳnh Nương.
Vào thời Hậu Lê, năm 1557, v́ lỡ tay làm rơi vỡ chén ngọc ở thiên đ́nh, nên công chúa bị đày xuống trần gian, đầu thai làm con gái ông Lê Thái Công, đất Vụ Bản, Nam Định. Họ Lê đặt tên con gái là Giáng Tiên, lớn lên lấy chồng là Đào Lang. Sau 3 năm vợ chồng chung sống, đến ngày mồng 3 tháng 3 th́ Giáng Tiên bay về trời.
Nhưng v́ chưa hết nợ duyên ở Hạ Giới nên nàng lại xin Ngọc Hoàng cho nàng xuống trần gian một lần nữa, và lần này là với danh hiệu là Liễu Hạnh Công Chúa. Nàng công chúa Thượng Giới đi cùng với 2 tiên nữ nữa là Quế Nương và Thụy Nương xuống ở miền Phố Cát, đất Thanh Hóa. Bà thường hiển linh giúp đỡ nhân dân, và được triều đ́nh phong sắc là công chúa Liễu Hạnh và là Thượng đẳng Phúc thần.
Bà thường ngao du sơn thuỷ, đến các thắng cảnh của nhiều vùng. Có lần bà đă giả dạng làm một cô hàng bán rượu ở Hồ Tây (Hà Nội), để họa thơ với danh sĩ Phùng Khắc Khoan cùng hai người bạn của ông họ Ngô và Lư.
Hội Phủ Giầy là một lễ hội truyền thống của Việt Nam, được tổ chức hàng năm vào tháng 3 âm lịch tại xă Kim Thái, huyện Vụ Bản, tỉnh Nam Định.
Lễ hội nhằm tổ chức nghi lễ, thắp hương biết ơn bà chúa Liễu Hạnh. Cùng thời điểm này, bà Chúa Liễu Hạnh cũng được thờ tại nhiều lễ hội khác trên Việt Nam, nhưng hội Phủ Giầy thuộc vào loại long trọng nhất, với sự tham gia của đông đảo dân chúng.
Thành ngữ có câu:
Tháng Tám giỗ Cha, tháng Ba giỗ Mẹ
Cha là Trần Hưng Đạo, c̣n Mẹ chính là bà Chúa Liễu Hạnh.
|
|
|
|
aka47
member
REF: 305899
02/23/2008
|
Đố Chùa mà gặp Ánh Trăng Thu.
Chủ nhân đành khóc lu bù cho xem.
Chị tui giỏi wá.
hihii
|
|
|
|
khoailantay
member
REF: 305941
02/23/2008
|
ANH SNOW UIIIIIIIIIIII !!!
ni cô nào , đang đứng vậy ??????
|
|
|
|
goldsnow142
member
REF: 306149
02/24/2008
|
Cám ơn anhtrangthu không những đă trả lời đúng mà c̣n kể khá chi tiết về từng vị thần một .Gia chủ sẽ gửi vé leo chùa Hương sau .
Có điều này Gold c̣n phân vân về đền thờ Công chúa Liễu Hạnh .Đền thờ Bà có một số nơi như đền Ṣng (Thanh Hoá ) ,phủ Giầy (Nam Định )...Nhưng theo trong sách th́ họ nói đền chính thờ Bà ở Thanh Hoá .anhtrangthu có thể nói rơ không ?
|
|
|
|
goldsnow142
member
REF: 306150
02/24/2008
|
@Cám ơn AKA47 và khoailantay .
Sao Khoai lại không nhận ra
Hay cô nói dối bảo là bạn Khoai ?
|
|
|
|
anhtrangthu
member
REF: 306158
02/24/2008
|
Anh GN142 ơi em chỉ sưu tầm về thôi em không biết chính xác
sau đây em copy hết các thông tin cho anh về công chúa Liễu Hạnh nhé:
Nhưng chưa t́m thấy đền thờ Liễu hạnh ở Thanh hoá
ĐỀN LIỄU HẠNH CÔNG CHÚA
Từ đỉnh Đèo Ngang theo quốc lộ 1A đi về hướng Nam khoảng 2km, rẽ trái theo con đường ṃn gần 500m, ta sẽ tới đền Liễu Hạnh công chúa.
Đền nằm dưới chân núi Đèo Ngang, ở một khu đất khá bằng phẳng, sát đường thiên lư Bắc - Nam trước đây, phía sau đền là dăy Hoành Sơn, ngay trước mặt là hồ nước ngọt của xă Quảng Đông, mặt đền quay hướng Nam cũng là hướng biển.
Trong tín ngưỡng dân gian của người Việt cũng như một số dân tộc anh em, việc tôn thờ nữ thần, thờ Mẫu là một hiện tượng khá phổ biến và có căn nguyên lịch sử xă hội sâu xa.
Việc coi trọng phụ nữ, coi trọng vai tṛ người mẹ, người vợ ở nước ta, một truyền thống tất đẹp và có sức sống mănh liệt của văn hóa dân gian. Chính là cơ sở chính trị và xă hội, cơ sở tinh thần và tâm linh, đă h́nh thành và phát triển tục thờ nữ thần, tục thờ các bà mẹ, các Mẫu, một tục có từ thời Văn Lang, Âu Lạc và c̣n truyền lại cho đến ngày nay, chính là tục thờ thần của người Việt cổ.
Đền thờ Liễu Hạnh công chúa ở Đèo Ngang, Quảng B́nh vừa có sự tích riêng, vừa là h́nh tượng Mẫu Liễu Hạnh chung trong đời sống tâm linh của nhân dân ta.
V́ vậy, theo sách kho tàng truyện cổ tích Việt Nam tập IV - của Nguyễn Đổng Chi kể rằng: ''Ngày xưa ở trên Thiên Đ́nh, Ngọc Hoàng có một cô con gái tên là Liễu Hạnh, tính t́nh phóng túng, ngang bướng, không chịu theo khuôn phép nhà Trời. Ngọc Hoàng hết ḷng dạy dỗ nhưng vô ích, cô vẫn chứng nào tật ấy. Giận v́ trong nhà có con gái hư, không thể làm gương cho muôn họ, Ngọc Hoàng quyết định trị tội để cho con tu tỉnh. Nhân một lần Liễu Hạnh phạm lỗi, Ngọc Hoàng liền đày xuống trần trong thời hạn ba năm. Sau khi xuống trần, Liễu Hạnh hóa thân thành một cô gái xinh đẹp, dựng một lều quán ở chân núi Đèo Ngang. Đây là nơi rừng núi vắng vẻ nhưng cũng là nơi có con đường Thiên lư Bắc - Nam vắt qua nên hằng ngày không bao giờ ngớt khách bộ hành qua lại. Từ xưa đến nay, v́ sợ giặc cướp và thú dữ, không một ai dám đến đó mở quán bán hàng. V́ vậy ngôi hàng độc nhất của. Liễu Hạnh ngày nào cũng đông khách.
Bất kỳ ai lên xuống Đèo, đă đi qua quán, không thể không ghé đến nghỉ chân, huống ǵ trong quán lại có thêm cô gái tuyệt sắc.
Từ khi bị đày, Liễu Hạnh vẫn chưa từ bỏ được nết cũ, khinh mạn và trêu chọc mọi người. Cho nên, hễ ai vào quán ăn bánh uống nước rồi tiếp tục ra đi th́ không sao; nhưng nếu thấy chủ quán xinh đẹp mà giở thói cợt nhă hoặc có ư cậy sức, cậy thế cậy thần làm điều bất chính th́ nàng quyết trị tội, không tha, lúc trở về không lăn ra chết cũng trở thành điên rồ ngây dại.
Hồi ấy là thời Vua Lê Thái Tổ trị v́ thiên hạ, tiếng đồn về người con gái đẹp một ḿnh mở quán ở Đèo Ngang, không mấy chốc đă lan truyền rất rộng. Khắp nơi bàn tán xôn xao, người th́ nói chủ quán là một cô gái vơ nghệ hơn đời, ḿnh nàng địch nổi trăm người một lúc; kẻ th́ cho nàng là một ả giang hồ thành thạo, không những giỏi quyến rũ trai tơ mà c̣n làm nhiều nghề không lương thiện khác cũng có người cho cô là một nàng tiên xuống thử người phàm trần. Mỗi người nói một phách, không biết thế nào mà tin. Nhưng tiếng đồn gần xa về cô chủ quán Đèo Ngang cũng thu hút vô số chàng trai vô công rồi nghề từ làng quê đến kẻ chợ.
oàng tử con vua Lê bấy giờ đang trẻ người non dạ, nghe tin ấy bụng cũng say mê. Hoàng Tử muốn sai quân lính đi bắt ngay người con gái kia về nhưng vốn biết tính vua cha rất nghiêm khắc, làm náo động cả một phương là chuyện không bao giờ nhà vua cho phép; vả lại, nghe nói người con gái ấy đă giỏi vơ nghệ lại có nhiều phép thuật nên cũng ngần ngại. Sau cùng, không ngăn nổi ḷng ao ước và tính ṭ ṃ. Một hôm, Hoàng tử giấu Vua cha và Hoàng Hậu, sắm sửa cáng xá hành lư, đóng vai một nhà quư tộc trẻ tuổi, dẫn đoàn thị vệ cải trang ra đi. Sau hơn mười mấy ngày đường, vượt qua Sông Lam rồi núi Nam Giới, Hoàng tử sắp bước chân lên dăy đèo cao nhất.
Từ Đèo Ngang, Liễu Hạnh đă biết có Hoàng tử đến t́m ḿnh, lại cũng biết đó là chàng trai tầm thường, không có bản lĩnh ǵ mà lại kiêu căng, dật lạc. Để ngăn cản, nàng hóa phép thành một cây đào tiên mọc bên vệ đường, chỗ Hoàng tử đang nghỉ chân, trên cây có một quả chín mộng. Hoàng tử chợt thấy quả đào đă thèm nhỏ dăi, không đợi sai lính hầu vội trèo lên ngắt xuống toan ăn. Quả đào đang thơm ngát và ngon lành, bỗng đâu khi sắp đưa vào miệng th́ trở nên mềm nhũn trên tay Hoàng tử, rồi thu nhỏ, cuối cùng mất biến không c̣n tư ǵ nữa. ''Quả đào này có ma! '' - bọn thị vệ kinh hăi la lên và khuyên Hoàng tử hăy nên cẩn thận. Hoàng tử cảm thấy rờn rợn nhưng v́ vẫn không thấy được ư nghĩa răn đe kín đáo của Liễu Hạnh nên một lúc sau, chàng lại giục phu cáng, tiếp tục đi nhanh đến chân đèo.
Khi giáp mặt Liễu Hạnh, quả nhiên cả thầy lẫn tớ thảng thốt sửng sờ. Chưa bao giờ Hoàng tử lại mê mẩn đến như thế, người con gái này quả có nhan sắc kiều diễm đúng như lời đồn, trong cung vua cha dễ không một người nào sánh kịp. Hoàng tử bèn kín đáo hạ lệnh cho cả đoàn dừng chân ở quán, lân la hết ăn lại uống, kéo dài đến tận chiều, rồi khi mặt trời gần lặn, bảo với chủ nhân:
"Đường xa trời tối, chúng ta muốn nghỉ lại ở đây một đêm. Chẳng hay nữ chủ nhân có bằng ḷng không?
Liễu Hạnh đă thừa rơ tâm tư của Hoàng tử bèn khước từ:
- Thưa công tử, ở đây hàng quán chật chội, vả lại chỉ có mấy chị em là đàn bà con gái, công tử và các vị ở lại sợ không tiện. Cách đây nửa dặm về phía Đông có làng xóm, xin các vị đến đó trú, sẽ có sẵn nhà cửa và dân phu phục dịch.
- Chúng tôi chỉ cần nghỉ ở lại đây thôi, nữ chủ nhân đừng lo. Chỉ cần một chỗ trong quán để căng màn là đủ. Ngoài ra, xin hứa là không làm ǵ phiền đến nữ chủ nhân cả.
- Nếu thế công tử cứ tùy tiện.
Tối đến, mọi người ăn cơm xong, sửa soạn đi ngủ, những phu cáng và lính hầu trải chiếu nằm la liệt giữa sân, riêng Hoàng tử đă có hai thị vệ căng trướng ở trong quán. Trời mùa hè mát mẻ trăng gió hữu t́nh. Dưới ánh đèn dầu, Hoàng tử vẫn dựa cột tṛ chuyện với nữ chủ quán không rời. Liễu Hạnh vẫn chịu khó ngồi nán lại tiếp, mỗi lời nói của nàng đều đẹp ḷng khách, làm cho Hoàng tử càng thêm mê mẩn. Chàng quên mất lời hứa, đánh rơi cả vẻ đạo mạo lúc mới tới và bắt đầu lả lơi. Liễu Hạnh cự tuyệt và bỏ chạy vào buồng. Trong cơn si mê, Hoàng tử không cần giữ thể diện nữa, bèn chạy theo vào. Có ngờ đâu chỉ trong nháy mắt, Liễu Hạnh đă biến h́nh phi thân lên núi, bắt một con khỉ cái về, cho hóa thành một cô gái đẹp để đánh lừa Hoàng tử. Không thấy chủ quán đâu nhưng lại có một cô gái khác trong buồng, Hoàng tử liền giở tṛ suồng să. Nhưng bỗng chốc hắn rú lên một cách ghê sợ làm cho bọn lính hầu đều tỉnh dậy, trong tay Hoàng tử không phải là một cô gái nơn nà nữa mà lại là một con khỉ cái, lông lá đầy người. Bọn lính hầu xông lại, vụt một cái, con khỉ lại biến thành một con rắn mang hoa trên người Hoàng tử vươn lên kèo nhà, há miệng phun lửa ph́ ph́, rồi biến mất. Khi bọn lính hầu thắp được đèn lên th́ Hoàng tử đă ngă vật giữa quán, nằm mê man, mặt cắt không c̣n một giọt máu.
Nửa đêm hôm đó, người ta cắt ngựa trạm đưa Hoàng tử về Kinh. Đến cung Hoàng tử trở nên mất trí, ai hỏi cũng không trả lời, chỉ cười nói một ḿnh. Hoàng Hậu và các phi Thần hết sức lo sợ; một mặt cho giấu kín chuyện ''vi hành'' khinh suất đó, đồng thời cho người mời các bậc danh y để chửa trị cho Hoàng tử. Mặc dù vậy, các danh y đều lắc đầu bó tay. Trong cung càng thêm bối rối hoảng hốt và cuối cùng, có người mách nên vào xứ Thanh xin bùa phép ở tám vị Kim Cang họa may mới khỏi...
Lập tức bọn thị vệ được lệnh vua vào Thanh Hóa để xin bùa phép. Nhờ đó, bệnh t́nh của Hoàng tử mới dần dần được thuyên giảm. Sau khi b́nh phục, Hoàng tử cúi đầu nhận tội với vua cha, kể lại cho vua cha nghe mọi chuyện với nữ chủ quán ở Đèo Ngang. Vua Thái Tổ hết sức giận dữ v́ Hoàng tử đă dám khinh thường lệnh vua, rời phủ đi chơi, hăm ḿnh vào cảnh thân tàn ma dại nên phế bỏ ngôi vị Thái tử của Hoàng tử lập người con thứ lên thay. Nhưng nhà vua c̣n tức giận hơn bởi trên bờ cơi ḿnh trị v́, lại có một người con gái dám khinh thường phép nước, vua bèn ban lệnh hỏi quan trấn thủ xứ Nghệ về lai lịch nữ chủ quán Đèo Ngang. Sau một thời gian cất công ḍ la, quan Trấn thủ gửi sớ về tâu rằng đó là một nữ yêu không biết từ đâu đến, hay bắt hồn đàn ông con trai, nếu không có phép cả tài cao th́ khó ḷng khuất phục.
Nhà vua lại ra lệnh cho mời các pháp sư, thầy phù thủy cao tay đi trừ yêu nhưng chẳng bao lâu, họ đă trở về xin chịu tội v́ chẳng những không trị nổi yêu quái mà ngược lại mọi phép trổ ra đều bị Liễu Hạnh thu mất cả. Vua lại cầu cứu tám vị Kim Cang phi thân vào Đèo Ngang. Được tin chẳng lành, Liễu Hạnh liền ra ứng chiến và cuộc chiến đấu dần dần trở nên dữ dội, mưa dồn gió giật rất khủng khiếp, cây đổ khắp lượt, tám vị Kim Cang tràn vào, vây lấy Đèo Ngang. Liễu Hạnh cũng hóa phép chống lại, nàng làm cho cây rừng đă đổ rồi đứng dậy cùng với đất đá bay rào rào. Thấy Liễu Hạnh pháp thuật cao cường, tám vị Kim Cang lại hóa phép làm cho thú dữ tập hợp lại, nhe nanh múa vuốt xông vào hàng đoàn toan cắn xé, nhưng Liễu Hạnh đă kịp thời bay lên không trung rồi dùng phép tiêu diệt hết bầy mănh thú.
Trận đánh diễn ra ba ngày đêm, Đèo Ngang trở thành một băi chiến trường rùng rợn và vô cùng ác liệt. Mọi phép thuật của cả hai bên lần lượt giở ra mà vẫn bất phân thắng bại. Về sau, tám vị Kim Cang biết ḿnh bất lực bèn bay lên Trời khẩn cầu Phật Bà. Phật Bà ném cho họ một cái túi, quả nhiên Liễu Hạnh sa lưới, lọt vào túi đó. Tám vị Kim Cang mang túi về kinh báo tiệp, vua lập tức ra sân điện tra hỏi:
- Người là ai?
- Tâu bệ hạ, là con Ngọc Hoàng bị đày xuống cơi trần, lấy vùng Đèo Ngang làm nơi trú ngụ.
- Là con ngọc Hoàng sao lại dám phá phách dân sự và làm hại Hoàng tử con ta?
- Việc trừng trị bọn con trai chọc ghẹo nhi nữ, ăn hiếp người cô đơn là tuân theo phép nước, không phải là phạm phép nước.
Nghe Liễu Hạnh nói là con gái Ngọc Hoàng, lại thấy tài đối đáp khôn ngoan, vua đổi giận làm vui cho nên sau cuộc thẩm vấn, vua hạ lệnh tha bổng, chỉ khuyên nàng đừng gây náo động và làm hại dân lành''.
Qua truyền thuyết dân gian về công chúa Liễu Hạnh, chúng ta thấy đó là một niềm tin và sự cầu mong về một lẽ công bằng của nhân dân. Hay có thể nói ngược lại: Chính niềm tin và sự cầu mong ấy là tiền đề để nảy sinh ra một câu chuyện thần kỳ tức là câu chuyện về công chúa Liễu Hạnh. Con đường để h́nh thành truyền thuyết về Đức Thánh Mẫu cũng là những con đường đă h́nh thành nên truyền thuyết về các vị thánh và các vị linh thần khác. Đó là con đường của sáng tác dân gian hoặc con đường dân gian hóa những tác giả, những tác phẩm cụ thể...
Công chúa Liễu Hạnh đă để lại một h́nh ảnh mẫu mực xứng đáng là tấm gương và cái đích cần vươn tới của các thế hệ phụ nữ Việt Nam.
Đền Liễu Hạnh công chúa ở Đèo Ngang có diện tích khoảng 335m2. Từ đường thiên lư Bắc - Nam đi vào, lần lượt qua cổng đền, bức b́nh phong, cổng Tam quan, hai trụ đầu lân trước điện thờ, đền Tiền, đền Hậu.
Nh́n tổng thể kiến trúc của đền, chúng ta thấy đây là một công tŕnh kiến trúc tuy nhỏ, được xây dựng bằng đá, gạch, vôi nhưng vẫn mang truyền thống mỹ quan á Đông và bảo lưu được bản sắc văn hóa dân tộc. Điều này được thể hiện qua kết cấu cổng tam quan được bố trí một cách đối xứng, cân đối và hài ḥa, sự cân xứng và đăng đối, hài Ḥa ở đây là nói lên sự trung chính, ngay thẳng và cũng là ước mơ của con người. Mặt khác, lối cấu trúc cân xứng, đăng đối và hài Ḥa đó c̣n tạo ra vẽ đẹp cho kiến trúc, nghệ thuật và thể hiện sự trang nghiêm của cả công tŕnh kiến trúc đền. Nh́n tổng quan, chúng ta có thể thấy được sự tài hoa về kỹ thuật xây dựng, về hội họa, tài ghép sành sứ của con người ở đây. Chủ đề trang trí với đền thường gắn liền với những quan niệm, tư tưởng và những ước mơ hoài vọng tốt đẹp của xă hội phong kiến Việt Nam nói riêng và cư dân văn minh nông nghiệp lúa nước phương Đông nói chung. Đó là các h́nh tượng như Tứ Linh (long, lân, quy, phụng), tứ thủ (cầm, kỳ, thi, họa), tứ quư (tùng, trúc, mai, sen) và nhiều biểu tượng cúc hóa long, mai hóa long, tùng hóa long...Đặc biệt, nh́n vào bố cục kiến trúc của đền được sắp xếp theo thứ tự từ thấp đến cao theo một trục dọc, cân đối và đăng đối, chính bố cục này đă làm thêm phần trang nghiêm của đền Liễu Hạnh công chúa.
Đền Liễu Hạnh công chúa ở Đèo Ngang nằm trong cụm di tích-danh thắng Đèo Ngang (Hoành Sơn Quan, lũy Hoàn Vương, đ́nh Vĩnh Sơn, Ḥn La...). Đây là cụm di tích c̣n tiềm ẩn nhiều khả năng trong việc phát triển kinh tế-xă hội của tỉnh nhà.
Đền thờ Liễu Hạnh công chúa ở Đèo Ngang là điểm thờ Mẫu ở Quảng B́nh và trở thành một h́nh thức sinh hoạt tín ngưỡng văn hóa cộng đồng đối với nhân dân Quảng B́nh nói riêng và nhân dân cả nước nói chung.
Đền thờ Liễu Hạnh công chúa ở Đèo Ngang là điểm cuối phía Nam c̣n nguyên vẹn về kiến trúc đền thờ Mẫu Liễu Hạnh như tục thờ Mẫu ở Phủ Giầy. Đền thờ như một minh chứng cho sự tích Liễu Hạnh công chúa ở Đèo Ngang, trong truyền thuyết dân gian đă có từ lâu đời. Chính v́ vậy, di tích đền Liễu Hạnh công chúa ở Đèo Ngang, xét về quy mô, phong cách và vị trí của nó trong lịch sử phát triển của ḍng tín ngưỡng dân gian Việt rất xứng đáng để chúng ta trân trọng, bảo tồn.
-----------------------------------
Đây cũng là sự tích của Tứ bất tử em sưu tầm được ở 1 trang khác
Sự tích Tứ bất tử
Tiên Dung - Chử Đồng Tử
Chử Đồng Tử là người xă Dạ Trạch, huyện Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên, cha là Chử Trưng, mẹ họ Bành. Khi Đồng Tử biết nói th́ mẹ mất. Sau không may nhà lại bị cháy, của cải khánh kiệt. Hai cha con chỉ c̣n mảnh khố thay nhau che thân đi đánh cá kiếm ăn qua ngày. Ít lâu sau, người cha mang bệnh rồi chết. Đồng Tử thương cha không muốn cha chết mà phải chôn truồng liền lấy chiếc khố duy nhất mai táng cho cha. Từ đó, Đồng Tử ở truồng. Anh thường xin ăn cạnh bến sông; ăn xin của nhà buôn hoặc xách cần tre đi câu cá.
Thời đó, vua Hùng Vương thứ 18 có cô con gái tên là Tiên Dung h́nh dáng xinh đẹp, thề không lấy chồng, thích đi du ngoạn.
Một ngày, thuyền của công chúa Tiên Dung ghé qua vùng này, cờ xí rợp trời, màu sắc rực rỡ. Đang ngâm ḿnh dưới nước, Chử Đồng Tử sợ quá vội chạy lên băi sông. Ở đó, anh thấy có một nơi lau lách mọc đầy, bốn bề kín đáo, cỏ dày đặc, ở giữa có một băi cát trống bèn tới đó vùi ḿnh trong cát yên tâm không sợ ai nh́n thấy.
Một lát sau, thuyền của Tiên Dung tới. Nhân ngắm phong cảnh, thấy bên cạnh có lùm lau sậy rậm rạp, công chúa muốn tắm. Các hầu gái bèn vây màn kín xung quanh, nấu nước thơm, bắc giường cho công chúa ngồi. Không ngờ chỗ Tiên Dung tắm lại đúng vào chỗ Đồng Tử vùi ḿnh. Tiên Dung giội nước, cát cứ trôi dần, thân h́nh Đồng Tử lộ dần ra. Đồng Tử thẹn quá nhưng không biết trốn vào đâu, hoảng sợ tái mặt. Tiên Dung vốn không định lấy chồng, trước t́nh cảnh này cho đây là duyên kỳ ngộ do trời sắp đặt bèn thuận theo thiên ư kết duyên cùng Đồng Tử.
Vua Hùng nghe tin hết sức giận dữ. Tiên Dung không dám quay trở về nhà đành ở lại với dân địa phương buôn bán kiếm sống. Dần dần lập thành một khu chợ sầm uất nơi đây, khách nước ngoài ra vào mua bấn tấp nập. Ít lâu sau, Đồng Tử trở thành chủ buôn. Thời đó, có nhà buôn lớn đến chỉ cho anh cách làm giàu. Đồng Tử nghe theo dùng thuyền buôn vượt biển. Bỗng thấy xa xa phía Nam có một nơi nhô lên cao. Đồng Tử lấy làm lạ bèn lái thuyền vào đó. Đây là một quả núi nổi tiếng ở biển Nam Hải, trên núi có động Quỳnh Viên, cạnh sườn núi có giếng nước ngọt và trong vắt. Ngày thường các thuyền buôn hay qua đây lấy nước ngọt. Đồng Tử thích quá chạy ngay lên núi, chỉ chốc lát đă lên cao sát đỉnh, thấy trong động có khoảng trống có thể dựng được lâu đài, dinh thự, phảng phất như động Tiên ở.
Đồng Tử gặp một cụ già tóc bạc, tay xách gậy có dây buộc tiến lại gần. Nh́n phong dạng ông có vẻ phi thường, Đồng Tử đoán ngay là một ẩn sĩ có đạo cao đức trọng bèn bước tới kính cẩn cúi chào. Cụ già cho biết tên cụ là Phất Quang, tên chữ là Minh Chương hiệu là Đằng Hải tiên sinh, chủ động Quỳnh Viên, một trong ba mươi sáu cung tiên của nhà trời. Đồng Tử sau được ông cụ truyền dạy bí quyết. Trước khi ra về, ông cụ tặng Đồng Tử cái gậy và chiếc nón rồi nói: Việc thiêng chính là đây, anh hăy gắng giữ lấy.
Đồng Tử về thuyền nói rơ đầu đuôi với Tiên Dung, Tiên Dung tỉnh ngộ bèn thôi tất cả chuyện buôn bán, chia tất cả tài sản cho dân nghèo, rồi trở lại đỉnh núi theo vị Tiên ông. Trời tối, vợ chồng công chúa phải ở tạm lại ven bờ sông Cái, cắm gậy che nón để tránh gió sương. Bỗng nhiên, đêm đó, tự nhiên thành quách, lâu đài mọc lên, có cả lính hầu như ở cung vua. Chỉ vài tháng sau, tất cả quan lại dân chúng kéo đến chầu chực.
Có kẻ trong triều biết chuyện đó tâu lên Hùng Vương. Vua Hùng nghe xong giận dữ sai Lạc hầu đem quân đánh dẹp. Tiên Dung không dám phản cha. Khoảng nửa đêm hôm đó, gió băo bỗng nổi lên, mây đen kịt, đá bay cát vùi, cây gậy nhà đổ, rồi cả một vùng đất sụt lở biến thành một cái đầm lớn. Khi quan quân triều đ́nh vượt sông sang th́ chẳng thấy ǵ nữa.
Về sau, dân địa phương cảm đức hậu Đồng Tử và Tiên Dung nên lập đền thờ, rồi gọi đầm đó là đầm Nhất Dạ (đầm một đêm), gọi bến sông là bến Măn Trù.
Thánh Gióng
Về đời Hùng Vương thứ sáu, thiên hạ thái b́nh, dân giàu có, vua không triều cống nhà Ân bên Tàu. Vua Ân thấy vậy giả cớ đi tuần thú, muốn đem quân sang cướp nước Nam.
Vua Hùng Vương lo sợ vời quần thần vào hỏi mẹo đánh giặc. Có người phương sĩ tâu rằng: Bệ hạ nên kêu khấn với Long Quân, ngài sai thiên tướng xuống giúp mới xong. Vua nghe lời lập đàn chay, cúng cấp ba ngày cầu khấn. Bỗng đâu, trời nổi cơn dông, sấm sét ầm ầm, mưa như trút nước. Bỗng thấy một cụ già cao hơn chín thước, mặt mũi to lớn, mày râu bạc trắng ngồi ở ngă ba đường cười nói múa hát. Ai nấy đều thấy lạ cho rằng không phải người thường bèn vào tâu vua. Vua thân hành ra chào mời cụ già tới đàn làm chay, cơm rượu thết đăi nghiêm chỉnh. Cụ già cũng không ăn uống và cũng không nói nǎng ǵ.
Vua Hùng hỏi cụ: - Giặc Bắc sắp xâm phạm nước Nam, thua được ra sao xin cụ chỉ bảo giùm cho.
Một hồi lâu, cụ già bốc thẻ rồi quay lại nói với vua Hùng: - Ba năm nữa tất có giặc. Nhà vua nên t́m khắp thiên hạ mà t́m lấy người kỳ tài, phá được giặc.
Nói xong, cụ già bay vụt lên trời biến mất. Vua Hùng mới sực tỉnh chính là Long Quân hiện h́nh.
Ba năm sau, ngoài biên giới cấp báo có giặc Ân đến. Vua Hùng nhớ lời Long Quân dặn, sai sứ đi khắp nơi cầu hiền tài. Bấy giờ ở thôn Ngô Xá, xă Phù Đổng, huyện Tiên Du có một người đàn bà sống trinh tiết không lấy chồng, làm nghề trồng rau. Một đêm mưa to gió lớn, sáng hôm sau tỉnh dậy ra vườn tưới rau, bà thấy ruộng rau bị ai dẫm nát, giữa vườn có một vệt chân rất lớn. Bà đưa chân ḿnh vào ướm thử, rồi hái những lá rau c̣n lại đem về nấu canh ǎn. Ǎn xong thấy động trong ḿnh, từ đó mang thai. Thấy bà bỗng dưng mang thai, dân làng cho là bất chính đuổi bà ra khỏi làng. Bà dời sang Đông Xuyên, sau dời về xóm Ban thôn Phù Đổng hiện nay chờ măn nguyệt.
Ngày mồng 7 tháng Giêng, bà sinh được một con trai. Đă ba năm, đứa trẻ vẫn không biết nói biết cười, chỉ nằm ngửa không ngồi dậy được. Nghe tin sứ giả đi cầu tài tới làng ấy, bà mẹ nói bỡn cùng con: - Đẻ được một chút con trai chỉ biết ăn uống, không đứng không ngồi được, làm sao có thể đánh giặc lập công lĩnh thưởng của vua báo đền công ơn cho mẹ.
Nghe vậy, người con bỗng nhiên biết nói, cậu bảo với mẹ: - Mẹ hăy gọi sứ giả tới đây cho con.
Người mẹ lấy làm kinh ngạc chạy đi báo với láng giềng. Bà con thấy vậy xui người mẹ cứ làm theo ư cậu bé xem sao, rồi tức tốc đi gọi sứ giả đến.
Sứ giả đến nơi trông thấy cậu bé bèn hỏi: - Đứa trẻ kia sao gọi ta đến đây làm ǵ ?
Đứa bé ngồi dậy bảo với sứ giả rằng: - Sứ giả hăy về tâu với vua đúc cho ta một con ngựa sắt cao 18 thước, một thanh kiếm dài 7 thước và một cái nón sắt, đem lại đây cho ta. Ta ra trận đánh giặc, vua c̣n phải lo ǵ nữa.
Sứ giả vội quay về tâu với vua. Vua nghe xong mừng rỡ thấy đúng như lời Long Vương nǎm trước. Vua lập tức sai thợ rèn đúc ngựa sắt, rèn kiếm sắt, rồi sai người đưa đến cho đứa bé.
Sứ giả tới làng Phù Đổng, bà mẹ sợ hăi rằng tai họa sắp tới, lo lắng đứa trẻ nói xằng giờ không biết làm sao. Đứa bé thấy vậy cười rồi nói với mẹ: - Mẹ mau đưa nhiều cơm rượu cho con ăn uống. Việc đánh giặc xin mẹ đừng lo.
Từ đó, đứa bé mỗi ngày một lớn, cơm gạo trong nhà không đủ nuôi. Người mẹ phải cậy nhờ hàng xóm cùng góp gạo nuôi cậu vẫn không đủ. Vải vóc cả làng dồn lại may quần áo cho cậu vẫn thiếu, nhà cửa không vừa phải lấy cỏ lau dựng tạm một cái nhà to cho cậu ở.
Khi giặc Ân kéo đến chân núi Châu Sơn, cũng vừa lúc sứ giả đem ngựa sắt, kiếm sắt và nón sắt đến cho cậu bé. Cậu vươn vai đứng dậy, người cao hơn mười thước, ngửa mặt lên trời, hắt hơi vài chục tiếng, vung kiếm thét vang: - Ta là Thiên tướng nhà trời đây ? Nói rồi nhảy lên ngựa sắt, cầm kiếm xông ra trận. Ngựa thần chồm lên hí dài một tiếng, phi như bay, nháy mắt đă đến trước quân vua. Thiên tướng xung kiếm đi trước, quan quân đi sau tiến sát đồn giặc. Ngài xông vào trận, quân Ân bị chết dưới lưỡi kiếm của ngài không biết bao nhiêu mà kể. Kiếm găy, ngài nhổ bụi tre cạnh đường thay kiếm đánh giặc. Tướng giặc Ân bị giết tại trận, quân giặc tan tác, số c̣n sống sót quỳ lạy xin hàng.
Đánh giặc xong, ngài phi ngựa về đến núi Ninh Sóc th́ cả người và ngựa cùng bay lên trời.
Vua không biết lấy cách ǵ báo đáp công ơn bèn phong làm Phù Đổng Thiên Vương, sai lập miếu thờ trên nền nhà cũ tại làng Phù Đổng. Đến đời Lư, gia phong làm Xung Thiên Thần Vương
Liễu Hạnh
Nhân vật Liễu Hạnh là sự thể hiện của phụ nữ Việt Nam một thời. Bà có một cuộc sống b́nh thường như bao người phụ nữ khác, bà là biểu trưng cho tài thơ văn của phụ nữ Việt Nam, bà là sự thể hiện khát vọng muốn được giải phóng khỏi những luật lệ hà khắc của chế độ phong kiến đối với người phụ nữ Việt Nam, bà là sự thể hiện cho tinh thần đấu tranh chống lại những áp bức, bất công trong xă hội. Cuộc đời bà với ba lần giáng trần là sự mô phỏng tâm hồn người Việt của cả một giai đoạn lịch sử.
Theo truyền thuyết, Liễu Hạnh vốn là công chúa Quỳnh Hoa, con gái Ngọc Hoàng Thượng đế, v́ trót đánh rơi chén ngọc giữa lúc thiết triều nên Ngọc Hoàng nổi giận đày xuống tràn gian. Quỳnh Hoa được đầu thai vào một gia đ́nh dân thường Lê Thái Công vào năm Thiên Hựu đời vua Lê Anh Tông (1557). V́ là Tiên giáng trần, sự thác sinh của Quỳnh Hoa có nhiều yếu tố khác thường. Bà vợ Lê Thái Công mang thai quá ngày sinh đă lâu mà vẫn chưa sinh. Suốt thời kỳ mang thai, bà không ăn thịt cá, chỉ ăn hoa quả. Lo sợ, Lê Thái Công mời đạo sĩ tới chữa bệnh cho bà. Đạo sĩ cho Lê Thái Công nằm mộng biết chuyện Quỳnh Hoa đánh rơi chén ngọc bị đày xuống hạ giới. Lê Thái Công tỉnh mộng vừa lúc vợ ông sinh hạ một đứa con gái. Tương truyền, khi đó, hương thơm ngào ngạt khắp nhà. Nhớ tới giấc mộng, ông đặt tên con là Giáng Tiên. Như bao cô gái khác, Giáng Tiên lớn lên trong ṿng tay âu yếm của cha mẹ, được học hành tử tế, giỏi văn thơ.
Đến tuổi lấy chồng, Giáng Tiên được gả cho Đào Lang, con nuôi một người bạn của Lê Thái Công. Đào Lang nghĩa là chàng trai dưới gốc đào. Tương truyền khi Quỳnh Hoa công chúa đột ngột bị giáng xuống trần đầu thai vào nhà họ Lê, thiên đ́nh đă có ư sắp đặt sẵn một cuộc hôn nhân môn đǎng hộ đối cho công chúa sau này. Đào Lang vốn là một cḥm sao trên thượng giới được cử xuống trần dưới dạng một đứa trẻ sơ sinh bị bỏ rơi bên gốc cây bích đào nhà họ Trần. Cậu bé được Trần Công nuôi cho đến ngày lớn khôn gả cho Giáng Tiên.
Lấy chồng, Giáng Tiên làm tṛn bổn phận của người vợ hiền, dâu thảo. Nàng đă có một gia đ́nh hạnh phúc với hai đứa con xinh xắn. Cuộc sống đang yên vui th́ nàng hết hạn đi đày phải về thượng giới. Nàng đột ngột ra đi vào nǎm 21 tuổi bỏ lại chồng và con thơ.
Về thượng giới, v́ c̣n nặng duyên trần, công chúa Quỳnh Hoa luôn sầu năo. Ngọc Hoàng dùng đủ mọi cách cũng không làm Quỳnh Hoa nguôi nỗi nhớ trần gian. Trước sự khẩn nài của nàng, Ngọc Hoàng đành phải cho nàng giáng trần lần nữa, tái hợp gia đ́nh.
Lần giáng trần này, công chúa Quỳnh Hoa mang tên Liễu Hạnh. Liễu Hạnh thường đi ngao du khắp thiên hạ. Nàng đă hai lần có cuộc hội ngộ đàm đạo thơ văn cùng Phùng Khắc Khoan.
Trên đường ngao du, Liễu Hạnh gặp gỡ và kết duyên cùng một thư sinh người làng Sóc, Nghệ An, vốn là hậu duệ của Đào Lang. Khác với lần trước, đây là cuộc hôn nhân không cưới xin mai mối. Sống với chàng thư sinh không được bao lâu, Liễu Hạnh lại đến hẹn phải về trời.
Ở thiên cung, Liễu Hạnh vẫn khao khát cuộc đời trần thế. Nàng lại xin giáng trần lần nữa. Được Ngọc Hoàng cho phép Liễu Hạnh mang theo hai cô Quế, Thị nhằm đất Phố Cát, Thanh Hóa, nơi sơn thủy hữu t́nh giáng trần. Từ đó, Liễu Hạnh thường hiển linh, người lành được phúc, kẻ ác mang vạ. Thấy thế, dân trong vùng sợ hăi, cùng nhau lập đền thờ phụng, triều đ́nh nghe tin đồn tưởng là yêu quái cho quân tới phá tan đền thờ Liễu Hạnh. Tức giận, Liễu Hạnh ra tay trừng phạt làm bệnh dịch lan tràn, vua Lê kêu gọi người hiền tài giúp nước trừ yêu. Vua c̣n ra lệnh tổ chức thi phù thủy tuyển người tài. Thuật sĩ bốn phương tụ tập đông đảo ở Kinh sư. Vua sai đi trừ chúa Liễu, nửa đường đều chết cả. Vua lấy làm lạ, không biết làm thế nào đành gác lại. Từ đó, chúa Liễu càng ngông. Dân địa phương là những nạn nhân thường xuyên, thậm chí, chúa Liễu đột nhập làng xóm của dân bắt cả xă lệnh ném xuống giếng, bắt hào mục, xă trưởng treo lên cành cây khiến cho chết đói. Hoặc đêm đêm mắc vơng trên cây nằm ca hát lảnh lót...
Bấy giờ trong quân có người hiến kế chỉ có Nội Đạo tràng Thượng sư Phật tái sinh mới trừ được Liễu Hạnh. Nguyên phái Nội Đạo tràng bấy giờ có ba người: Nhật Quang, Nguyệt Quang và Ngọc Quang là con của Thượng sư. Vua Lê cho mời Tiền Quan ra giúp nước. Tiền Quan hẹn hôm sau sẽ tới. Hôm sau, Tiền Quan cùng hai thánh tới kinh biểu diễn phép thuật cho nhà vua xem. Thấy pháp thuật huyền ảo của tam thánh, vua Lê mừng rỡ phong ba ông làm thống lĩnh thượng tướng, giao cho ba vạn quân lính, 300 quan lại theo đánh Liễu Hạnh.
Tiền Quan giả làm thường dân mang theo kiếm, cưỡi bạch mă một ḿnh đi thẳng vào điện chúa Liễu ở Sùng Sơn để khiêu khích. Tiền Quan xuống ngựa giả mài kiếm ở thềm cung, cho ngựa uống nước suối. Liễu Hạnh bèn ra nghênh tiếp. Tiền Quan nói: Ta từ chỗ vua đến nghe triều đ́nh tuyển mộ phương sĩ trừ nàng biết có biến muốn đến cứu. Sau một hồi tṛ chuyện, Liễu Hạnh mang hết 3000 mật pháp tŕnh diễn cho Tiền Quan xem, mong chỉ bảo những chỗ sơ hở.
Biết rơ pháp thuật của Liễu Hạnh, Tiền Quan cáo từ ra đi, cùng nhị thánh bày binh bố trận. Bát bộ kim cương được cử đi tiên phong, cánh tả có Hắc Hổ thần tướng, cánh hữu có Bạch Xà thần tướng, trung quân có Lục đinh, Lục giáp thần tướng, hậu quân có Thập nhị nguyên soái thần tướng. Tất cả cùng nhất loạt tiến đến điện Sùng Sơn. Giao chiến đă ba ngày, tiền binh của chúa Liễu đại bại. Chúa Liễu cùng Quỳnh Hoa, Quế Hoa, Đào Hoa, Hạnh Hoa rút vào cung cố thủ. Sau bị Tiền Quan dùng phép thuật bắt được giải về cung. Thế Tôn Phật thấy chúa Liễu lâm vào thế cùng bèn cưỡi mây đến cứu. Chúa Liễu xin quy y theo Phật cải ác tu thiền.
Sơn Tinh
Sơn Tinh người động Lăng Sơn, huyện Thanh Xuyên, phủ Gia Hưng, đạo Hưng Hóa, xứ Sơn Tây. Bố là ông Nguyễn Cao Hạnh, mẹ là Đinh Thị Điên. Khi ông Hạnh 70 tuổi, bà Điên cũng đă hơn 50 mới sinh được con trai tướng mạo phi phàm, h́nh dung tuấn tú, dáng người hiên ngang khôi ngô gấp vạn người thường, đặt tên là Nguyễn Tuấn.
Lên sáu tuổi, bố mất, Nguyễn Tuấn đổi tên là Nguyễn Huệ. Năm lên bảy tuổi. mẹ con dắt nhau lên núi Ngọc Tản ngụ cư. Nguyễn Huệ được Ma Thị chủ núi Ngọc Tản nhận làm con nuôi, sau đổi tên thành Nguyễn Chiêu Dung. Một năm sau, mẹ mất Nguyên Chiêu Dung ở lại Ngọc Tản cùng Ma Thị. Một hôm Chiêu Dung vào rừng chặt phải cây thần gặp Sơn Tinh đại thần tên gọi Tinh Thần Tử Huy thiên tướng, được trao cây gậy đầu sinh đầu tú để cứu giúp đời. Từ đó, Nguyễn Chiêu Dung tự xưng thần sư, thường đi ngao du thiên hạ. Một hôm trên đường đến châu Trung Độ (c̣n gọi là châu Trường Sa), xă Ma Xá, ông bỗng thấy trẻ con chǎn trâu xúm đánh một con rắn bèn bỏ ra ba mươi đồng mua lại con rắn rồi dùng gậy thần cứu rắn. Rắn đen vốn là Thủy Tinh con trai Long Vương. Cảm tạ công ơn cứu Thủy Tinh, Long Vương ban cho Sơn Tinh sách ước.
Lúc bấy giờ, vua Hùng Vương thứ 18 (Hùng Duệ Vương) đóng đô ở Việt Tŕ sông Bạch Hạc, lấy hiệu nước Văn Lang, thủ đô là Phong Châu. Vua Hùng mở cuộc thi tài kén rể cho công chúa Mỵ Nương Ngọc Hoa. Nghe tin, Sơn Tinh và Thủy Tinh cùng xin được diện kiến.
Vua cả mừng bèn ngự giá sông Bạch Hạc xem tỷ thí. Lúc bấy giờ, Sơn Tinh đến đầu sông. Thuỷ Tinh trở về đáy sông. Khoảnh khắc bỗng thấy ḍng sông mây mưa nổi lên. sóng cồn cuồn cuộn, ào ào gió cuốn, cá rùa lớp lớp, ḱnh ngư vạn dặm, trời đất mịt mù, thiên h́nh vạn trạng xuất quỷ nhập thần. Người ngoài nh́n vào kinh hồn lạc phách. Sơn Tinh bèn tay trái cầm sách, tay phải cầm gậy, miệng niệm thần chú, tay chỉ một cái, bỗng thật kỳ quái, hốt nhiên ngũ nhạc bay đến giữa sông, núi cao vạn trượng, thú rừng chạy đến tấn công Thủy Tinh. Một tiếng trống nổi lên giữa sông, quân thủy tan tành, tiêu biến một cách huyền diệu.
Vua không biết gả công chúa cho ai bèn xa giá về cung rồi triệu hai vị Sơn Tinh và Thủy Tinh triệu kiến bảo rằng: Trẫm chỉ có một viên ngọc Lam Điều (một con gái) trước chưa kén được rể, nay cả hai khanh đều là anh hùng, không biết gả cho ai. Vậy ai có thể đem sính lễ đến trước th́ trẫm gả con gái cho.
Sơn Tinh nhờ có sách ước chuẩn bị xong lễ vật đến đón công chúa trước. Thủy Tinh đến sau, nổi giận dâng nước tiến đánh Sơn Tinh. Do có sách ước lại có phép thuật bí mật của thần tiên cho nên Thủy Tinh không sao hại được. Đất nước được thanh b́nh.
|
|
|
|
goldsnow142
member
REF: 306168
02/24/2008
|
@Cám ơn anhtrangthu .
Thực ra truyền thuyết chỉ là trí tưởng tượng và ḷng mong muốn của con người nên có nhiều dị bản (như truyền thuyết Chử Đồng Tử của anhtrangthu đó ).Với chúng ta biết vậy coi như tạm bằng ḷng .Chỉ sợ các thế hệ sau quên mất thôi .
Cám ơn anhtrangthu nhiều lắm .Tối nay chủ nhà vừa đi chùa Phúc Khánh về nên giờ mới trả lời anhtrangthu được .Chúc ngủ ngon .
|
|
|
|
khoailantay
member
REF: 306383
02/24/2008
|
CHỦ NHÀ SNOW ÚA ÙA !!!
những bài của ANHTRANGTHU viết xuống và chủ nhà post lại , vậy là rỏ ràng quá rồi,,
bây giờ làm ơn cho khoai mượn h́nh của ,NỮ THÍ CHỦ , trên kia ,
đẻ khoai phang vài câu thơ cho thoả ḷng mong ước ah ????
không thấy trả lời vậy là chấp rồi ,, tui phang xuống liền !!!
khoai mơ được đến CHÙA HƯƠNG
ƯỚC cùng bước với người thương lên CHÙA
khói hương thơm toả gió lùa
đồng tâm khấn nguyện cúng CHÙA xin duyên !!!!
XIN LỔI NHA ,, KHOAI KHÔNG BIẾT , H̀NH LỚN QUÁ RỒI ,, SORRY !!!!
|
|
|
|
goldsnow142
member
REF: 306388
02/24/2008
|
@khoailantay
H́nh to càng trông rơ người
Bạn Khoai xinh có nụ cười thật duyên
|
|
|
|
khoailantay
member
REF: 306393
02/24/2008
|
CHO KHOAI HỎI NHỎ ANH NÔ
BÉ NÀO XINH VẬY NH̀N DZÔ THẤY IU KIỀN !!!
|
|
|
|
anhtrangthu
member
REF: 306464
02/24/2008
|
Khoai ơi đang ở chỗ nào?
Vào đây xí xọn ào ào thế Khoai
Tưởng Khoa ở chỗ bà già cô đơn kia mà ????
Lại c̣n thế này nữa Anh Nâu gọi chệch là anh Nô làm cho ATT tưởng.......
|
|
|
|
khoailantay
member
REF: 306468
02/24/2008
|
khoai kêu anh NÔ ,, tại khoai dịch ra từ chử SNOW mà kakakaka!!!
ŨA nói vậy SNOW tên là NÂU hả ANHTRANHTHU ??? !!!
|
|
|
|
anhtrangthu
member
REF: 306469
02/24/2008
|
Thế th́ do cách đọc thôi Khoai à
|
|
|
|
khoailantay
member
REF: 306470
02/24/2008
|
uh vậy khoai biết rồi ,,
ANHTRANHTHU nè ,,, h́nh nầy là ai vậy ????
anh NÂU nói , h́nh nầy là 1 trong tứ bà !!!
|
|
|
|
anhtrangthu
member
REF: 306482
02/25/2008
|
hi hi hi
chắc là h́nh con gái của 3 bà trong tứ bà (nhưng rất tiếc mỗi bà mới chỉ có 1 con trai - sự trùng lặp ngẫu nhiên hihihiiiiiiii...)
KHoai muốn xem ảnh ba Bà ngoài Bắc không?
Khoai có nick chat YM th́ khi nào chat sẽ share cho KHoai xem nhưng mà xem mặt đừng có bỏ chạy, không dám làm thơ đấy nhé hihii...ha ha haaaaaaaa...
|
1
|
|
|
Kí hiệu:
:
trang cá nhân :chủ
để đă đăng
:
gởi thư
:
thay đổi bài
:ư kiến |
|
|
|
|
|
