|
aka47
member
ID 36410
02/04/2008
|
Câu đố dễ ...nhưng rất tạp lục.
Đố theo kiểu Tạp Lục Tả Pín Lù nha
Anh Minh không vô đố th́ có AK tạm thay vài bữa , nhưng AK mà đố th́ không sập nhanh đâu tuy nh́n th́ rất dễ .
1/ DRUNK DRIVER và DRUNKEN DRIVER
Cái nào đúng? (Câu này dễ wá)
2/ Từ Hải trong truyện Kiều là một nhân vật tưởng tượng hay là một nhân vật có thật?
Ai nói có thật th́ cho biết tiểu sử? Ai nói tưởng tượng th́ tại sao Nguyễn Du lại dùng tên Từ Hải? (Khó chưa?)
3/ Đập cổ kính ra t́m lấy bóng.
Xếp tàn y lại để dành hơi.
Hai câu thơ này của ai?
4/ PEE PARK .
Trong công viên sạch sẽ và tuyệt đẹp của Trung Quốc có cái bảng ghi chữ PEE PARK là Công Viên Phóng Uế.
Tại sao?
5/ Ta h́nh dung một quả trứng gà vừa luộc chín nha.
Thí dụ như phần ḷng trắng có độ dày bằng phần ḷng đỏ , và quả trứng gà này tṛn như trái ping pong.
Vậy bạn nhẩm nhẩm thử phần tṛng trắng lớn hơn phần đỏ là bao nhiêu lần?
Bi nhiêu thui.
hihii
Alert webmaster - Báo webmaster bài viết vi phạm nội quy
|
 |
|
aka47
member
REF: 296523
02/04/2008
|
Nhớ làm sập trước Tết nha.
hihii
|
|
|
|
hongqcong
member
REF: 296528
02/04/2008
|
5/ Ta h́nh dung một quả trứng gà vừa luộc chín nha.
Thí dụ như phần ḷng trắng có độ dày bằng phần ḷng đỏ , và quả trứng gà này tṛn như trái ping pong.
Vậy bạn nhẩm nhẩm thử phần tṛng trắng lớn hơn phần đỏ là bao nhiêu?
có phải 7 lần không ????
|
|
|
|
xaxa77
member
REF: 296529
02/04/2008
|
hem bít tiếng Anh seo hiu mừ dựt sập đây chời,,,,
hem mí Chuột nhảy tưng tưng cho sập dị cũng ăn tiền nha,,,
ăn dựt cho kịp tết hén hiiiiiiiiiiii
|
|
|
|
aka47
member
REF: 296531
02/04/2008
|
HongQCong ui...chưa đúng rùi.
..........
Chị Chuột này làm em cười pể pụnh rùi nè.
Tết mà gặp chị chắc phát tài liền.
hihii
|
|
|
|
xaxa77
member
REF: 296534
02/04/2008
|
tiếng đoá bít chị ,,,như càri chị hem bít nó,,,
chị đứng ởi ngoài nḥm dc roài ,,,,,nói tước nha,,,hem dược chủi VÔ DUYÊN nha,,,
hiiiiiiiiiii
|
|
|
|
aka47
member
REF: 296542
02/04/2008
|
AK hổng hiểu chị nói ǵ.
Cái ǵ mà có Cà Ri trong này.
Thui , em đi ngủ mai c̣n đi cày.
Chúc chị Chuột một tuần mới vui khoẻ và đón Tết phát tài.
hihii
|
|
|
|
xaxa77
member
REF: 296555
02/04/2008
|
mèm ui tui hem bít tiếng anh ,,,viết lộn [sorry hiiiiiiiiiiiii mừ viết càri ,,,,,chít ngừ v́ viết lộn quá haaaaaaa
|
|
|
|
vuithoima
member
REF: 296556
02/04/2008
|
1/ drunk driver hay drunken driver ? Cả hai đều đúng.
2/ Từ Hải:
Nguyên Từ Hải trong lịch sử Trung Quốc chỉ là một tên cướp biển. Theo sách Ngu-Sơ Tân Chí của Dư Ḥai th́ Từ Hải rủ bọn ngụy nô vào cướp đất Giang Nam vào năm Gia tỉnh triều Minh. Trong lúc kéo quân vào Giang Nam, Từ Hải có bắt được mấy người con hát trong đó có Thúy Kiều. Thúy Kiều là một người con gái đẹp, đàn giỏi hát hay. Từ Hải yêu Kiều và lấy làm vợ. Sau v́ muốn về quê nhà nên Kiều xúi Từ Hải ra hàng quân triều đ́nh. Bị mắc mưu Hà Tôn Hiến, Từ Hải chết giữa trận tiền. Kiều không bằng ḷng lấy Hà Tôn Hiến nên tự tử ở sông Tiền đường.C̣n một vài truyền thuyết khác, nhưng nh́n chung đều xem Từ Hải là một tên giặc làm loạn.
Bước vào văn học, dưới ngọn bút của Thanh Tâm Tài Nhân, Từ Hải đă biến ra vị anh hùng hào kiệt tài hoa , đương đầu với triều đ́nh nhà Minh. Cốt cách là bậc trượng phu cái thế mà tâm hồn lại đa t́nh như một thi nhân. Khi đọc được Kim-Vân- Kiều truyện, Nguyễn Du có t́nh cảm ngay với viên danh tướng phong t́nh Từ Hải. Đă có một thời gian ch́m nổi, Nguyễn Du cũng muốn sống một t́nh yêu cuồng phóng như thế. Nên đến lượt ḿnh, Đại thi hào Nguyễn Du đă xây dựng h́nh tượng Từ Hải lên một bước mới, một vị anh hùng trong tưởng tượng, thể hiện nguyện vọng thầm kín của ḿnh. Vị anh hùng ấy, ng̣ai thói đa t́nh kia lại c̣n hai đức tính đặc biệt khác nữa là, ḷng kiên hănh, chí độc lập ngang tàng. Không ai có thể tự phụ và kiên hănh hơn được Từ Hải trong truyện Kiều.
====================================================
3/ Đập cổ kính ra t́m lấy bóng.
Xếp tàn y lại để dành hơi.
Hai câu thơ này của ai?
Có nhiều tài liệu cho rằng đây là thơ của vua Tự Đức làm tỏ ḷng thương tiếc Bằng Phi.
Ới Thị Bằng ơi ! Đă mất rồi,
Ới t́nh, ới nghĩa, ới duyên ơi !
Mưa hè nắng chái oanh ăn nói,
Sớm ngơ trưa sân liễu đứng ngồi
Đập cổ kính ra t́m lấy bóng,
Xếp tàn y lại để dành hơi
Mối t́nh muốn dứt càng thêm bận
Măi măi theo hoài cứ chẳng thôi
Nhưng cũng có những ư kiến không đồng t́nh v́ cho rằng lời thơ không phù hợp với khẩu khí của một vị vua. Đập gương cũ, xếp tàn y để t́m lại h́nh ảnh của người đă khuất là những ư mới lạ ở thời đại mà ít người có chữ nghĩa dám nói về những t́nh cảm đầy nhục tính và riêng tư như thế. Văn dĩ tải đạo. Một ông vua ở một quốc gia thời phong kiến như Việt Nam lại càng không.
Do vậy, có những ư kiến khác cho rằng đây là thơ của Ôn Như Hầu Nguyễn Gia Thiều.
Ngoài ra một vị quan triều Lê tên Trần Danh Án cũng viết hai câu thơ chữ Hán:
Đả phá lăng hoa tầm cựu ảnh
Trùng phong sam (khâm) tử hộ dư hương.
Cũng mang ư giống với 2 câu thơ trên.
=================================================
4/ PEE PARK ==> FREE PARK
Đó là do người Trung Quốc viết sai tiếng Anh . Nguyên là họ muốn nói ư FREE PARK ( đậu xe miễn phí ) ,nhưng lại viết thành PEE PARK. Đây là 1 sự việc có thật trong quá tŕnh chuẩn bị Thế Vận Hội Bắc Kinh 2008.
|
|
|
|
anhtrangthu
member
REF: 296568
02/04/2008
|
Góp thêm cho bạn về từ hải này:
Trong Truyện Kiều, Từ Hải xuất hiện như một tia chớp, một tiếng sấm rền vang cả đất trời. Chàng là ánh sáng loé lên giữa đêm trường của một xă hội nhày nhụa, bất công, bế tắc. Từ Hải hiện ra đột ngột rồi nhanh chóng biến mất, nhưng ta không hề có cảm giác đó là ánh sao băng, chàng để lại một ấn tượng khá mạnh mẽ, lớn vụt lên trong tâm trí người đọc như Phù Đổng Thiên Vương, không hề phai lạt.
Từ Hải là hoá thân của sấm cho nên mọi suy nghĩ, t́nh cảm, hàng động của chàng đều là sấm, là sét.
Từ biên đ́nh, chàng vụt đến thanh lâu như sấm như sét:
"Bỗng đâu có khách biên đ́nh"
Chàng đến với Thuư Kiều không màu mè, rào đón mà ào ào như sấm như sét:
"Qua chơi nghe tiếng nàng Kiều,
Tấm ḷng nhi nữ cũng xiêu anh hùng.
Thiếp danh đưa đến lầu hồng,
Hai bên cùng liếc, hai ḷng cũng ưa"
Chàng tỏ t́nh với Thuư Kiều đột ngột như tiếng sét:
"Bấy lâu nghe tiếng má đào,
Mắt xanh chẳng để ai vào có không?
Một đời được mấy anh hùng,
Bơ chi cá chậu chim lồng mà chơi"
Khi đă t́m được người tri kỷ:
"Một lời đă biết đến ta,
Muôn chung ngh́n tứ cũng là có nhau".
Lập tức Từ Hải thành thân với Thuư Kiều nhanh như tiếng sấm:
"Trai anh hùng, gái thuyền quyên
Phỉ nguyền sánh phượng, đẹp duyên cởi rồng"
Đang khi ch́m đắm trong hạnh phúc gia đ́nh, thoắt một cái, Từ Hải động ḷng bốn phương, "dứt áo ra đi" nhanh như sấm:
"Trông vời trời bể mênh mông
Thanh gươm yên ngựa lên đường thẳng giong"
Rồi trở về nhanh như sét:
"Hoả bài tiền lộ rủi mau
Nam đ́nh nghe động trống chầu đại doanh"
Từ Hải đánh trận, thắng trận như sấm như sét:
"Huyện thành đạp đổ năm toà cơi nam"
rồi thất bại, chết đứng cũng nhanh như chớp:
Khí thiêng khi đă về thần,
Nhơn nhơn c̣n đứng chôn chân giữa ṿng.
Với Thanh Tâm Tài Nhân, h́nh tượng Từ Hải không nhất quán như vậy, chỉ có thiên tài Nguyễn Du mới có thể định h́nh cho từng nhân vật, từng câu nói, từng cử chỉ, hành vi, người nào đúng mẫu người đó.
Theo Dịch Lư, Từ Hải là hiện thân của quẻ Chấn, cả sự nghiệp, cả tính cách của Từ Hải đều nằm trong khung của quẻ Chấn.
Chấn, có các tượng:
Thiên thời: sấm
Tính cách: động, giận,
Nhân vật: đế vương, trưởng nam.
Tạng phủ: gan
Động vật:rồng, chim hồng
Sấm động là h́nh tượng, là tính cách cơ bản của Chấn cũng là của Từ Hải.
Chấn là quẻ có hai vạch âm ở trên và một vạch dương ở dưới. Đó là cuộc giao tranh giữa âm và dương làm nổ ra tiếng sấm. Đó là cuộc chiến đấu giữa chính nghĩa (dương - mà Từ Hải là đại diện) với cả khối lực đen tối của đời, cái khối đen ma quái của bọn cướp đêm lẫn bọn cướp ngày, bọn ăn thịt người, bọn buôn người, coi con người như một món hàng, một phương tiện để thoả măn những dục vọng đê hèn, ích kỷ của chúng, ḷng tham của chúng không có chỗ dừng lại "Sạch sành sanh vét cho đầy túi tham".
Từ Hải xuất hiện trong bầu khí của một xă hội có bề ngoài thanh b́nh giả tạo "gió mát trăng thanh" nhưng trong ḷng nó, dưới lớp sâu của nó chính là "địa ngục ở miền nhân gian". Chàng là vị cứu tinh của các lớp người đang bị nhấn ch́m trong biển tội ác, bị tước mất quyền sống, quyền làm người, quyền yêu đương, quyền có một hạnh phúc tối thiểu. Nhưng trước hết Từ Hải xuất hiện v́ Kiều, cho Kiều như một định mệnh, để thanh toán sổ đoạn trường.
Với Dư Hoài trong Ngu Sơ tân chí, Từ Hải có quá khứ của một nhà sư phá giới, một tên giặc cỏ ham mê cờ bạc. Với Thanh Tâm Tài Nhân, Từ Hải là một anh đồ lở vận, một nhà buôn gặp thời, một đại vương giết người không hở tay. Nhưng với Nguyễn Du, Từ Hải không có quá khứ, nghĩa là không có tung tích của một kẻ tầm thường, chàng đột ngột hiện ra như một vị thần để làm chuyện kinh thiên động địa. Bỗng đâu chàng xuất hiện như sấm dậy trên bầu trời u tối, làm sao ai biết quá khứ của sấm, th́nh ĺnh chớp sáng, rồi ầm vang, mọi người, mọi vật táng đởm kinh hồn, sấm đấy, Từ Hải đấy, không có quá khứ chỉ có hiện tại vĩnh hằng.
Cả xă hội như đang ngột thở, cả cuộc đời Kiều như đang thoi thóp, cuộc sống đen tối quá, bầu trời xám xịt, mây đang xuống thấp, đen kịt, chàng hiện ra:
"Râu hùm, hàm én, mày ngài.
Vai năm tấc rộng, thân mười thước cao"
Nh́n chàng, ta có cảm giác, với râu hùm chàng chẳng khác chi vị thần sấm, chàng đứng giữa đời một cách hiên ngang làm không gian như rộng ra, mây bớt xám, trời cao lên, con người đă có đủ không khí để thở, đă t́m lại được mạch sống đang dâng trào.
Nguyễn Du dùng con số 5 và 10 là con số trung cung của Hà Đồ và Lạc Thư, con số của hoàng cực, diễn tả những cái ǵ đă đạt đến mức hoàn hảo, nghĩa là Từ Hải có một chiều ngang lư tưởng, một chiều cao lư tưởng ngang tầm vũ trụ. Con số 5 và số 10 là những con số tự bản thân chúng đă viên thành và c̣n thành tựu cho những số khác, 1 thông qua 5 thành 6, số 2 qua 5 thành 7, số 3 qua 5 thành 8, số 4 qua 5 thành 9. Với tầm vóc đó Từ Hải đủ khả năng, đủ băn lĩnh "đội trời, đạp đất, ở đời" để mang lại lợi ích cho những ai đang chới với trong bể khổ như Kiều.
Ở những nơi khác, Nguyễn Du thường dùng số 5 để chỉ sự việc đă đến mức đỉnh điểm:
-Người về chiếc bóng năm canh (1523)
-Một ḿnh âm ỷ đêm chầy
Đĩa dầu vơi nước mắt đầy năm canh. (1885)
-Huyện thành đạp đổ năm toà cơi nam (2444)
-Năm năm hùng cứ một phương hải tần (2450)
-Bốn dây rỏ máu năm đầu ngón tay (2570)
-Lọt tai nghe suốt năm cung, (3205)
Tiếng nào là chẳng năo nùng xôn xao.
Tượng của sấm là động, bản chất của Từ Hải cũng hiếu động, chàng không thể ở yên trong một không gian chật hẹp, cho dù ở đó chàng t́m thấy hạnh phúc êm ấm, không gian của chàng phải là không gian mở để chàng thoả chí tung hoành "dọc ngang trời rộng vẫy vùng biển khơi", Kiều có thể làm Từ Hải khoái chí v́ không ai hiểu chàng hơn nàng "cười rằng tri kỷ trước sau mấy người". Bằng kinh nghiệm bản thân Thuư Kiều chỉ cần qua cái nh́n đầu tiên đă có thể nhận ra chân giá trị của người đang đứng trước ḿnh:
"Thưa rằng lượng cả bao dung,
Tấn Dương được thấy mây rồng có phen
Rộng thương cỏ nội hoa hèn
Chút thân bèo bọt dám phiền mai sau"
Chính cái nh́n đáng giá ngh́n vàng đó đă nung chí "vẫy vùng dọc ngang" của Từ Hải, chàng hứa:
"Khen cho con mắt tinh đời,
Anh hùng đoán giữa trần ai mới già,
Một lời đă biết đến ta,
Muôn chung ngh́n tứ cũng là có nhau"
Đă hứa th́ phải giữ lời, không thể tự măn trong nguồn ân, bể ái khi sự nghiệp chưa thành, đă đến lúc Từ Hải phải "làm cho rơ mặt phi thường", thế là chàng "dứt áo ra đi", với lời nguyện:
"Bao giờ mười vạn tinh binh
Tiếng chiêng dậy đất, bóng tinh rợp đường"
Chàng lại quay về với nàng.
Trong đoạn này, Nguyễn Du đă nhắc đến rồng hai lần để ám chỉ Từ Hải:
-Tấn Dương được thấy mây rồng"
-Phỉ nguyền sánh phượng, đẹp duyên cởi rồng"
Rồng là con vật huyền thoại để chỉ sức mạnh, quyền uy. Quẻ Càn trong Kinh Dịch đă dùng h́nh tượng rồng để chỉ người có tài, khi chưa gặp thời là rồng c̣n ở ẩn (tiềm long), khi hoạt động là hiện long đến khi thành công là phi long. Hào Cửu Ngũ quẻ Càn "phi long tại thiên" thường chỉ về sự thành công của vua, về sau từ Cửu Ngũ dùng để chỉ ngôi vua, Long Phi dùng để chỉ vua lên ngôi. Nguyễn Du trong khi thi ảnh hoá Từ Hải đă vận dụng thi ảnh này hoà nhập với h́nh tượng rồng của quẻ Chấn để chỉ Từ Hải.
Thoạt nh́n Từ Hải, Thuư Kiều-con người "thông minh vốn sẳn tính trời-cho dù đang ngập ch́m trong chốn lầu xanh, vẫn không mất đi cái nh́n bén nhạy, nàng linh cảm Từ là loại tiềm long, đă ra khỏi chỗ ẩn núp, có ngày thế long phi cũng đến, chẳng khác ǵ Cao Tổ nhà Đường sẽ làm nên sự nghiệp đế vương. Từ Hải hoàn toàn bị Thuư Kiều chinh phục, chàng quyết sẽ đem cuộc sống cao sang nhất hiến tặng cho nàng.
Từ Hải ra đi, Thuư Kiều đêm ngày tưởng nhớ, khắc khoải đợi chờ:
"Cánh hồng bay bổng tuyệt vời
Đă ṃn con mắt phương trời đăm đăm."
Ở đây Nguyễn Du lại vận dụng thi ảnh cánh hồng nhập với h́nh tượng chim hồng của quẻ Chấn để chỉ Từ Hải, nói lên tấm ḷng vừa mong nhớ, vừa trông đợi, vừa cảm phục của Thuư Kiều khi nghĩ về Từ Hải.
Trong con mắt Thuư Kiều, trong trái tim Kiều "Từ là đấng anh hùng", với Nguyễn Du, Từ "đường đường một đấng anh hùng" chàng xứng đáng là cánh hồng bay bỗng, là con rồng vẫy vùng biển khơi. Với kẻ lại già Từ là một người "hơn người trí dũng, nghiêng trời uy linh". Thúc sinh mới nghe nhắc đến Từ "mặt như chàm đổ", mới nh́n Từ "mồ hôi đă như mưa ướt dầm", anh chàng quen thói ăn chơi bốc trời phải nhận Từ "làm nên động địa kinh thiên đùng đùng", sợ Từ như sợ sấm.
Dưới ng̣i bút của Dư Hoài, Thanh Tâm Tài Nhân, Từ Hải có vóc dáng của một anh giặc cỏ, nhưng đến với Nguyễn Du, Từ Hải thật sự là một anh hùng.
Từ Hải là hiện thân của sấm, cho nên tính cách của chàng và của chấn, của sấm là một. Mới nghe Kiều kể lại nỗi đoạn trường của những tháng ngày lưu lạc, Từ đă "bất b́nh nỗi trận đùng đùng sấm vang", lập tức chia quân đi các ngă bắt ngay những người có ân oán với Kiều. Khi ân đền oán trả đă xong, Kiều nói với Từ:
"Trộm nhờ sấm sét ra tay,
Tấc riêng như cất gánh đầy đổ đi,
Chạm xương chép dạ xiết chi,
Dễ đem gan óc đền ngh́ trời mây"
Nói một cách b́nh thường, Thuư Kiều nhờ Từ Hải ra tay sấm sét, sấm sét là trạng ngữ của động từ ra tay. Nhưng ở đây câu nói không b́nh thường v́ nói với một người phi thường, Nguyễn Du đă đảo trạng ngữ sấm sét thành chủ ngữ sấm sét ra tay, đồng hoá Từ Hải thành sấm sét, tăng thêm uy lực cho chàng như rồng thêm vây, thêm cánh. Từ Hải được nâng lên thành tướng nhà trời, thành thần sấm, thần thiên lôi, cho nên Thuư Kiều tiến thêm một mức ví ơn chàng đối với nàng rộng như trời, cao như mây, cho phù hợp với vóc dáng anh hùng của Từ Hải "dọc ngang trời rộng".
Từ là sấm, đạo binh của chàng cũng là sấm, khi đạo binh đó đă tung hoành th́ không có ǵ ngăn trở, chận bước nó lại, cũng như khi sấm đă ran, th́ chỉ có nó tự chấm dứt đường vang của nó mà thôi:
"Thừa cơ trúc chẻ ngói tan,
Binh uy từ ấy sấm ran trong ngoài
Triều đ́nh riêng một góc trời,
Gồm hai văn vơ rạch đôi sơn hà.
Đ̣i cơn gió quét mưa sa,
Huyện thành đạp đổ năm toà cửa nam
Phong trần mài một lưỡi gươm,
Những phường giá áo túi cơm sá ǵ.
Nghênh ngang một cơi biên thuỳ,"
Đó là đạo quân bách chiến bách thắng, có kỷ luật không ô hợp như đội quân giặc cỏ.
Đạo binh oai hùng đó, rầm rầm rộ rộ như thế, mà rồi cũng chỉ có một đời ngắn ngủi như sấm. Chỉ v́ thói nữ nhi thường t́nh, Từ Hải tự huỷ, tự chấm dứt sự nghiệp oanh liệt của ḿnh:
"Nghe lời nàng nói mặn mà,
Thế công Từ mới trở ra thế hàng"
Lầm mưu Hồ Tôn Hiến, Từ Hải phải chết đứng:
"Đang khi bất ư chẳng ngờ,
Hùm thiêng khi đă sa cơ cũng hèn.
Tử sinh liều giữa trận tiền,
Dạn dày cho biết gan liền tướng quân"
Quẻ Chấn c̣n có tượng là gan, Nguyễn Du khi mô tả cảnh chiến đấu can trường, dũng cảm của Từ Hải, tự nhiên dùng ngạn ngữ "gan liền tướng quân", nói người nào có lá gan không chia ra các thuỳ mà liền nhau thành một khối là người gan ĺ có thể làm tướng", ư này hợp với tượng gan của Chấn, mà Chấn là Từ Hải. Thanh Tâm Tài Nhân khi nói về ḷng dũng cảm của Từ Hải chỉ dùng các từ "phấn dũng bộ chiến" (hăng sức đánh bộ), "Dũng nhi nại chiến" (dũng cảm, bền sức chiến đấu), nói về tính cách oai hùng, nóng nảy của Từ Hải chưa bao giờ Thanh Tâm Tài Nhân dùng đến chữ sấm, trong khi Nguyễn Du dùng trực tiếp ba chữ sấm: "sấm vang", "sấm ran", "sấm sét" chưa kể những từ liên quan gián tiếp. Ba chữ đó thuộc hồ sơ lư lịch của Từ Hải. Đây là phong cách sáng tạo của Nguyễn Du, lúc nào nhà thơ cũng quy kết nhân vật về một tính cách chủ đạo. Cách thao tác đó độc giả không thể phát hiện được, giống như với người làm xiếc, khán giả chỉ thấy kết quả tài t́nh gây kinh ngạc chứ không thể thấy được thao tác của họ. Dịch lư cũng từng nói đắc ư vong tượng (được ư quên tượng), như được thỏ th́ quên ná, được cá quên nơm. Khi say sưa với Truyện Kiều, độc giả bị lôi cuốn bởi t́nh, bởi ư không cần phải biết đến tượng Nguyễn Du dùng để nhất quán nhân vật. Có thể nói Nguyễn Du là nhà ảo thuật ngôn ngữ.
Theo Dịch Lư, Kiều tương ứng với quẻ Tốn (Phong/Gió), Từ tương ứng với quẻ Chấn (Lôi / Sấm). Hai quẻ này hay đúng ra hai nhân vật này phối hợp nhau sẽ cho các quẻ chiếu mệnh là Lôi Phong Hằng và Phong Lôi Ích.
Hằng là quẻ số 32 trong số 64 quẻ Dịch. Quẻ trên hay quẻ ngoại là Chấn, quẻ dưới hay quẻ nội là Tốn. Chấn có tượng là trưởng nam, là chồng lại có tượng là hiếu động. Tốn có tượng là trưởng nữ, là vợ lại có tượng là thuận ṭng. Chấn như thế là phù hợp với tính cách của Từ Hải và Tốn như thế cũng phù hợp với tính cách của Thuư Kiều. Quẻ này tượng trưng cho đạo vợ chồng, chồng ở ngoài lo việc đối ngoại, tích cực hoạt động. Vợ ở trong nhà lo việc nội trợ, thuận t́nh giữ ǵn gia phong.
Đi qua đời Kiều có ba người đàn ông đă để lại dấu ấn sâu sắc trong trái tim nàng: Kim Trọng, Thúc Sinh, Từ Hải.
Kim Trọng là người tinh lư tưởng, chỉ để lại cho nàng bao nhiêu tiếc nhớ:
-"Mái Tây để lạnh hương nguyền
Cho t́nh đằm thắm ra duyên bẽ bàng"
-"Biết thân đến bước lạc loài
Nhuỵ đào thà bẻ cho người t́nh chung"
Với Thúc sinh, Thuư Kiều cũng có được những ngày hạnh phúc:
"Một nhà sum họp trúc mai,
Càng sâu nghĩa bể, càng dài t́nh sông".
Nhưng cái phận lẻ mọn đă khiến nàng phải tay Hoạn Thư thịt nát xương tan đau đớn ê chề:
"Chước đâu có chước lạ đời
Người đâu mà lại có người tinh ma,
Rơ ràng thật lứa đôi ta,
Làm ra con ở, chủ nhà đôi nơi,
Bề ngoài thơn thớt nói cười,
Bề trong nham hiểm giết người không dao"
Chỉ có Từ Hải, Thuư Kiều mới thực sự nên vợ nên chồng đúng như quẻ Hằng đă định:
"Buồng riêng sửa chốn thanh nhàn,
Đặt giường thất bảo vây màn bát tiên.
Trai anh hùng,gái thuyền quyên,
Phỉ nguyền sánh phượng, đẹp duyên cởi rồng."
Ích là quẻ thứ 42 trong tổng số 64 quẻ, gồm quẻ ngoại là Phong (Tốn/Gió) ở trên và quẻ nội Lôi (Chấn /Sấm) ở dưới.
Ích là tăng Ích,là làm lợi cho người. Từ Hải là người anh hùng lư tưởng trong Truyện Kiều, đó là người không cam chịu sống "vào luồn ra cúi" để vinh thân ph́ gia, không hành động v́ lợi ích cá nhân mà v́ lợi ích của người khác, của đa số quần chúng lao động, của những người bị áp bức, bị chà đạp" giữa đàng dẫu thấy bất b́nh mà tha". Chu Dịch chiết trung nói: "Sấm động làm ḷng người phấn chấn". Ca dao có câu "Lúa chiêm lấp ló đầu bờ, hễ nghe tiếng sấm phất cờ mà lên". Khoa học giải thích: "Sấm động, sét đánh làm cho Nitơ hoá hợp với nhau". Sấm khai thông bế tắc, sấm đem lại lợi ích cho tự nhiên. Hào lục tam quẻ Ích viết:"Ích chi dụng hung sự" có ích trong việc dùng quân sự để giải quyết sự việc. Từ Hải hiện thân của sấm tất nhiên cũng đem lại lợi ích cho những người cùng khổ, cụ thể là Thuư Kiều "vinh hoa bỏ lúc phong trần", giúp Kiều báo ân ,báo oán:
"Từ rằng "ân oán hai bên,
Mặc nàng xử quyết báo đền cho minh.
Nàng rằng "muôn cậy uy linh,
Hăy xin báo đáp ân t́nh cho phu,
Báo ân rồi sẽ trả thù"
Bao nhiêu đau hờn tủi nhục đă được Từ rửa sạch trong một ngày, cái thân "dày gió dạn sương, bướm chán ong chường" nhờ Từ mà được tôn vinh:
Giáp binh kéo đến quanh nhà,
Đồng thanh cùng gởi nào là phu nhân?
Hai bên mười vị tướng quân,
Đặt gươm cởi giáp trước sân khấu đầu.
Đúng như nghĩa quẻ Ích, chỉ có sự kết hợp giữa Thuư Kiều và Từ Hải mới mang lại lợi ích cho nàng.
Tiêu chí quẻ Ích là "tổn kỷ ích nhân", thiệt ḿnh lợi người.Người làm ích có bao giờ nghĩ đến bản thân ḿnh, họ chỉ biết đến lợi ích của người khác. Chỉ v́ thế mà Từ Hải đă hy sinh cho Kiều. Ở đời "tri kỷ trước sau mấy người", một đời gặp được người tri kỷ là hạnh phúc lắm rồi "Quốc sĩ xưa nay, chọn người tri kỷ một ngày được chăng", khó lắm. Thế nên v́ tri kỷ người ta có thể hy sinh sự nghiệp, hy sinh tính mệnh. Trước nỗi lo âu của Thuư Kiều không muốn làm "chiếc bách giữa gịng, e dè sóng gió, hăi hùng cỏ hoa", người anh hùng "một tay gây dựng cơ đồ, bấy lâu bể Sở sông Ngô tung hoàng" đă chán công danh hệ luỵ:
"Bó thân về với triều đ́nh,
Hàng thần lơ láo, phận ḿnh ra đâu,
Áo xiêm ràng buộc lấy nhau,
Vào luồn ra cúi công hầu mà chi?
Sao bằng riêng một biên thuỳ,
Sức này đă dễ làm ǵ được nhau."
Chỉ muốn ngẩng cao đầu "Dọc ngang nào biết trên đầu có ai" đă phải chịu bó tay đổi thế công ra thế hàng.
Hào Lục ngũ quẻ Hằng nói "Hằng kỳ đức trinh,phụ nhân cát, phụ tử hung" nghĩa là giữ bền đức nhu thuận, đối với đàn bà th́ tốt nhưng đối với đàn ông thuận theo đà bà là xấu, là nguy hiểm. Ở đây Từ Hải đă phạm vào lời cảnh báo của quẻ Hằng. Từ đă để cho Thuư Kiều "cũng dự quân trung luận bàn" rồi "nhân khi bàn bạc gần xa", Kiều lỡ nhận lễ hậu của Hồ Tôn Hiến mà "thừa cơ nàng mới bàn ra tán vào"Kiều là nhi nữ có đởm lược đă quyết tâm chiến đấu với số phận để dành chỗ đứng giữa chốn bùn nhơ, vươn lên như hoa sen gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn, nhưng nàng không phải là chiến sĩ, không có tài dùng binh, lại thật dạ tin người, lầm mưu kế xảo quyệt của Hồ Tôn Hiến, cạn nghĩ:
Nghĩ ḿnh mặt nước cánh bèo,
Đă nhiều lưu lạc, lại nhiều gian truân.
Bằng nay chịu tiếng vương thần
Thênh thênh đường cái thanh vân hẹp ǵ.
Công tư vẹn cả hai bề
Dấn dà rồi sẽ liệu về cố hương.
Cũng ngôi mệnh phụ đường đường,
Nở nang mày mặt, rỡ ràng mẹ cha."
Bao nhiêu năm ra vào chốn thanh lâu, bao phen bị lừa đăo, hết Mă Giám Sinh, Tú Bà đến Sở Khanh, Bạc Bà, Bạc Hạnh nàng cứ tưởng chỉ có bọn hạ đẳng mất nhân cách mới không giữ chữ tín,chứ như Hồ Tôn Hiến đường đường một Tổng Đốc trọng thần lẽ nào "nói lời rồi lại nuốt lời", nào ngờ bọn hănh tiến ma quỷ c̣n độc địa hơn, phục binh sát hại Từ Hải.
Trong t́nh huống này, Từ Hải đúng là nhân vật Cửu Tứ của quẻ Chấn mà chàng là hiện thân. Hào từ nói "Chấn, toại nê". Chữ toại, Chu Tuấn Thanh trong "Thuyết văn thông huấn định thanh "cho là chữ đoạ. Chấn đoạ xuống bùn, ngụp lặn trung vũng bùn v́ ở trong ṿng tay bốn hào âm (Quẻ Chấn, hào 1 và 4 dương, hào 2,3,5,6 là các hào âm). Từ Hải đắm say Kiều, tin lời Kiều tin luôn nguỵ kế của liên minh ma quỷ Hồ Tôn Hiến chỉ có một con đường là chết, mà phải là chết đứng chứ không chết cách nào khác được.
Nguyễn Thiếu Dũng
Việt Báo (Theo_Thanh_Nien)
|
|
|
|
mimi12
member
REF: 296576
02/04/2008
|
1. câu này dễ mà tui hẻm có giải được
2. trong truyện kiều th́ là tưởng tượng nha, giai thjx : đi về quá khứ hỏi cụ ng~ chứ làm sao mimi bít
3. 100% của Tự Đức nhá ai hổng tin th́ mua xứ Trầm Hương về đọc th́ bít ĺn à, ai nói câu này sai th́ chết với mimi nhá
4. câu này ô uế wá, hẻm có trả lời đâu
5.Hơn phần đó là hơn cái phần nào zậy
|
|
|
|
tanhtanh5
member
REF: 296577
02/04/2008
|
mèng ui, chị ánh trăng thu viêt ǵ mà dài wá, đọc mỏi hết cả mắt
tanhtanh trả lời câu 5 nè
5/ Ta h́nh dung một quả trứng gà vừa luộc chín nha.
Thí dụ như phần ḷng trắng có độ dày bằng phần ḷng đỏ , và quả trứng gà này tṛn như trái ping pong.
Vậy bạn nhẩm nhẩm thử phần tṛng trắng lớn hơn phần đỏ là bao nhiêu lần?
.....26 lần....
phá sập quán aka nhanh nhanh để aka c̣n về ăn Tết nữa....hihihiii
|
|
|
|
vuithoima
member
REF: 296592
02/04/2008
|
5/ Tṛng trắng lớn hơn tṛng đỏ 2 lần.
|
|
|
|
hongqcong
member
REF: 296702
02/04/2008
|
Câu 5 :
"phần ḷng trắng có độ dày bằng phần ḷng đỏ "
Câu này không rơ ràng, không có h́nh vẽ, người đố muốn nói sao cũng được.
|
|
|
|
aka47
member
REF: 296907
02/04/2008
|
Anh HQC ui...
Anh nói vậy là chít AK rùi , câu số 5 rất rơ ràng mờ.
Cái trứng gà luộc chín nè.
Tṛng trắng bao quanh tṛng đỏ nè.
Bề dày của tṛng trắng bằng đường kính của tṛng đỏ nè.
H́nh dung thấy rơ wá mờ , tại anh hổng chịu suy nghĩ thui.
Tiếp tiếp nha.
Thôi khỏi tiếp tiếp ...anh Tành Tành trả lời 26 lần là ...đúng rùi.
hihii
|
|
|
|
aka47
member
REF: 296908
02/04/2008
|
2/ Câu số 2 anh VuiThoiMa giật sập rồi , đây là nhân vật Từ Hải có thật.
Cảm ơn chị AnhTrangThu đă ghi lại chi tiết thú vị khi nói về Từ Hải trong truyện Kiều.
Bài viết tuy có dài , nhưng rất thích thú cho ai muốn biết thêm về truyện Kiều.
3/ Xin bái phục bạn VuiThoi Ma trả lời câu này rất chuẩn.
Hai vcâu này là của Ôn Như Nguyễn Gia Thiều.
Ai nói của Vua Tự Đức là không đúng.
4/ Câu số 4 chưa đúng bạn VTM ui...
Câu số 4 c̣n sống.
hihii
|
|
|
|
anhminh26
member
REF: 297123
02/05/2008
|
4/"Pee Park": I think it's a "type of water amusement park".
have a good time AK....hihi
sập nhà....
|
|
|
|
anhcongtam
member
REF: 297163
02/05/2008
|
Câu 4 theo ACT nghĩ chỉ việc đổi chữ PEE PARK thành FEE PARK th́ mới thu tiền đậu xe được.
Hihi.
Vậy ACT đố lại AKA, từ RAM có nghĩa là ǵ, hehe.
Chúc cả nhà vui vẻ.
|
|
|
|
anhminh26
member
REF: 297242
02/05/2008
|
ACT nói đúng đó nhưng cho 9,5 điểm thui...chứ không được 10 điểm
biết sao hong...??? 9,5 => chín phẩy năm => nắm phải chim......hihi
cái này là học của cafekho đó...hehe
Chúc vui nghe ACT...
|
|
|
|
johochuot
member
REF: 297246
02/05/2008
|
|
|
johochuot
member
REF: 297248
02/05/2008
|
AM nói bạy nha,,,
CN
|
|
|
|
aka47
member
REF: 297252
02/05/2008
|
Công nhận AM làm AK cười ḅ lăn cuối năm nè.
Nhưng phải bái phục anh Cà Phê.
Tiếng Mỹ dở ở chỗ không biết nói lái như tiếng VN.
Chúc đầu tuần vui vẻ.
Chúc giữa tuần vui Tết.
Chúc cuối tuần phát tài.
hihii
|
|
|
|
anhminh26
member
REF: 297256
02/05/2008
|
cái ǵ bậy...đâu phải là nắm phải chuột đâu mà bậy nà...hihi
|
|
|
|
johochuot
member
REF: 297258
02/05/2008
|
Chuột có răng nanh nha,,,,nắm vào ngặm dứt tay hít mầm ăn luôn haahaha
CN,,
|
|
|
|
anhminh26
member
REF: 297261
02/05/2008
|
c̣n đở hơn là theo con Hương => thương con Heo ....kakaka
aka dám thi nói lái hong...???...hihi
|
|
|
|
johochuot
member
REF: 297262
02/05/2008
|
Hương qua đèo,,,,,,Heo qua đường....phẻ lái dị hem,,,,
CN,,,
|
1
2
Xem tat ca
- Xem Tung trang
|
|
|
Kí hiệu:
:
trang cá nhân :chủ
để đă đăng
:
gởi thư
:
thay đổi bài
:ư kiến |
|
|
|
|
|
